प्रार्थना का असर

प्रार्थना का असर

प्रार्थना का सिलसिला धर्म के अस्तित्व में आने से पहले का है. प्रार्थना का अर्थ है कोई कामना करना, कि जैसे मैं कामना करता हूँ कि आप स्वस्थ रहे. यह एक प्रार्थना हो गई. अब ये प्रार्थना कितनी बार की, कितनी गहरी की यह एक कदम आगे की बात है.फिर इसमें ये पक्ष भी आ गया कि प्रार्थना किससे की, इसलिए यह बात गौण है कि प्रार्थना किससे की. अपने अपने मत के अनुसार अलग अलग ईष्ट चुन लिए लोगों ने. सब सही भी हो सकते है,कुछ कम सही हो सकते है. मगर हम बात कर रहे है प्रार्थना के असर की.

प्रार्थना का असर बहुत ही गहरा है. इतना गहरा कि शायद हम सोच भी नहीं सकते. हम कोई अंदाजा भी नहीं लगा सकते कि इसका असर कितना गहरा होगा. कहते है अगर कोई पेड़ कट गया हो और प्रार्थना की जाए तो वह पेड़ एक बार फिर से हरा भरा हो सकता है, अगर पेड़ का केवल तना रह गया हो और प्रार्थना की जाए तो भी एक बार फिर से वो हरा भरा हो सकता है , अब यदि पेड़ को धरती के बराबर काट दिया जाए उसका तना पूरा काट दिया जाए तो भी प्रार्थना के दम पर वो एक बार फिर हरा भरा हो जाएगा, और अब यदि उसकी जड ही निकाल दी जाए तो? प्रार्थना में वो असर है कि तब भी एक पेड़ वहां खड़ा हो सकता है और हरा भरा हो सकता है. 

    सोचना पड़ता है गहन चिन्तन करना पड़ता लेकिन लोग ये सोचते हैं कि हमें केवल प्रार्थना करनी है कोई कर्म नहीं करना,जबकि प्रार्थना में कर्म समाया हुआ है. बिना प्रार्थना के अगर कोई कार्य शुरू करें तो उसके गलत होने का अंदेशा रहता है प्रार्थना कर के कर्म ना करे तो केवल खोखली बात रह जाती है. प्रार्थना और कर्म कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं.

कई बार ये होता है कि हम जिस बात के लिए प्रार्थना करते हैं, निरंतर कर्म भी करते हैं मगर फिर भी वो प्रार्थना पूरी नहीं होती. इस बात पर मैं मेरी माँ का एक उदाहरण देता हूँ लोगों को. वो जोधपुर के बहुचर्चित स्कूल बाल् निकेतन में स्कूल अध्यापिका थी. उनका रिटायर्मेंट होने से २ दिन पहले राजस्थान सरकार ने एक्स्टेंशन देना बंद कर दिया. अब २ दिन पहले एक्स्टेंशन बंद हुआ तो माँ को बहुत निराशा हुई. वो प्रार्थना करती थी इसलिए मैंने कहा आप यकीन रखिए इसमें कुछ न कुछ भला ही होगा. लेकिन एक वो बात कि जो होता है भले के लिए होता है सोच कर वो शांत हो गई. मगर गाहे बगाहे उनकी वो उदासी झलक जाती.

      मेरी माँ ने अपनी ग्रेचुटी ली अपना हिसाब पूरा किया और रिटायरमेंट ले लिया. उसके बाद वो २ साल में ६ बार शारजाह आई और बड़े मजे से जिन्दगी कटी. अब दो साल बाद पीछे के लोगों के भी रिटायर्मेंट थे मगर जब वे रिटायर हुए तो सरकार ने कह दिया उनके पास पैसा नहीं है इसलिए न कोई ग्रेचुटी है और न कोई पैसा. तो २ साल बाद उनको समझ में आया कि उस वक्त अगर उनका एक्स्टेंशन हो जाता तो आज वो ग्रेचुटी और पैसा जो मिला, जो इंसान की उम्र भर की पूंजी होती है वो नही मिलता. और इन दो सालों में उन्होंने जिन्दगी को पूरा जिया. रिटायरमेंट पर पैसा भी लिया और बड़े आराम से वे तमाम जगह घूमी.

   यह होता है प्रार्थना का असर. हमें विशवास रखना होता है कि जो हो रहा है हमारे हित में हो रहा है. कई मायनों में २ के ४ साल लग जाएँ ४ के ६ साल लग जाएं, पूरी जिन्दगी लग जाए मगर प्रार्थना पूरी हो के रहती है. पूरे मनोयोग से जब प्रार्थना होती है तो पूरी होती है. यह अटल सत्य है.

के.बी.व्यास 

हमने कर्म करने प्रारंम्भ कब किए ?

 हमने कर्म करने प्रारंम्भ कब किए ? 
यह एक जटिल प्रश्न है मगर फिर भी एक सामान्य उत्तर प्रस्तुत कर सकता हूँ कि कर्म हमने पूर्व जन्म जन्मान्तरों में किए जिसका फल या तो भोग रहे है अन्यथा आगे भोगेंगे इसके अलावा हम अब भी हर पल कर्म कर रहे है.प्रतिपल नया कर्म कर रहे हैं. और न जाने कब से कर रहे है सौ, दौ सौ ,चार सौ, हजारो, लाखो, करोड़ो, अरबो, खरबों,अनंत सालो से अनगिनत असीमित असंख्य सालो से कर रहे है. हर पल में दो काम हो रहे है एक तो जो कर्म किया उसका फल भोग रहे है और दूसरा नया कर्म भी कर रहे है, जो बाद में फल देगा. ये दोनों काम एक साथ हो रहे हैं.
अब नया कर्म जो कर रहे है वह अमूमन पुराने कर्मो के प्रभाव में हो रहा है. और इसी तरह कर्मों का एक चक्र निर्मित होता है. इसलिए जिनके कर्म उलटे है उनके अमूमन उलटे ही कर्म होते है और जिनके सीधे कर्म होते है उनके सीधे होते है तथा जिनके दोनों मिले जुले होते उनके पुनह मिले जुले कर्म हो जाते हैं. मरने पर हमारे कर्मो की एक बैलेंस शीट बन जाती है. एक तरह से हम कर्म चक्र में बंध जाते है और सदियों से वही कर्म किये जाते है. तब प्रश्न यह उठता है कि आखिर कर्म बदलें कैसे ? इसी एक काम के लिए कुछ लोगों ने जन्म लिए है जिन्हें गुरु कहा जाता है. लोगों के कर्म बदलने के लिए ही गुरु जन्म लेता है और लोगों के कर्म बदल कर वो चला जाता है. यहाँ कर्म को अच्छे में बदलने की बात हो रही है. इसलिए जब भी कर्म बदलना हो एक गुरु का समर्पण के साथ होना जरुरी है.
सच्चे गुरु में और बुद्ध में कोई अंतर नहीं. मूलतः हम बुद्ध है. हर कोई बुद्ध है इसलिए हर कोई आदर के योग्य है. कई जन्म जन्मान्तरो पहले हम बुद्ध थे. जब सृष्टि शुरू नहीं हुई थी तब हम सभी बुद्ध थे. फिर सृष्टि शुरू हुई  और कालान्तर में हम कुछ और बन गए. यह थोडा जटिल विषय है.
पुल्लिंग या स्त्रीलिंग दोनों में से कुछ भी उस वक्त हुए और होते चले गए. कई योनिया बदली और वर्तमान में मनुष्य है. मनुष्य के भीतर जो छुपा हुआ है वह अद्भुत है. हम मूलतः बुद्ध है का अर्थ है हममे सामर्थ्य है बुद्ध बनने की. हममें योग्यता है बुद्ध बनने की. सारे कर्मों का निष्कर्ष है कि हम जन्म मृत्यु के बंधन से मुक्त हो जाते है. इसे समझने की कोशिश करें.
जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति संभव नही लेकिन जन्म और मृत्यु के दुःख से मुक्ति मिल सकती है. जन्म और मृत्यु दोनों को सुखी बनाकर, और जन्म और मृत्यु दिखते दो है मगर हैं एक ही. इसे सीढ़ि चढना बोल सकते है और इसके ऊपर पहुच कर हमें बुद्ध होने का ज्ञान होता है.मानव ही मुक्त होता है और मुक्त अवस्था में वह जन्म और मृत्यु का अनुभव करता है यानी मानव ही बुद्ध बनता है, और बुद्ध बनने के बाद वो दूसरों के बुद्ध बनने का इन्तजार करता है और सही वक्त पर जन्म लेता है. यह क्रम बहुत पहले से चल रहा है. वह प्रकृति का आनन्द लेता है, वह सुरों में डूब जाता है, वह हर पल का आनन्द उठाता है. केवल जीवित रहना ही उसके लिए आनन्द है फिर इसमें आने वाले कष्ट तो मात्र हवा है. वह हर कष्ट को उत्साह और उमंग से लेता है. और फिर मृत्यु भी उसके लिए आनन्द है. यही फर्क है गुरु में और दूसरे इंसान में. कष्ट को हंसते हुए सहकर गुरु आनन्द की स्थिति में रहता है.
सृष्टि का अंत जिस दिन होगा हम पुनः बुद्ध होगे. सृष्टि का आरम्भ हुआ है तो इसका अंत भी होगा. सूर्य की भी एक उम्र है चन्द्रमा की भी एक उम्र है हर ग्रह की एक उम्र है.लेकिन जो सूर्य चन्द्र पृथ्वी इन सबसे परे है, वो हम है, वो हम ही हैं. इस जीवन का यही सार है.